施答答
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一般是不會寫評價低於三分的書評，但這真的得掃雷一下。
這本書號稱是世界史綱，英文書名是The outline of history。基本上在西元前的歷史上還是有圍繞在這主題上，對當時世界上有文獻紀錄，或考古證據的文明與文化都有簡述，無論是環地中海、西亞、中亞、東亞還是印度，甚至撒哈拉以南的非洲都有公允的描述，並努力把彼此文化與歷史聯繫在一起。但一到羅馬時代風格就大變。
作者非常討厭羅馬時代，認為他們是群野蠻、貪婪、殘酷的人群，一切成就與繁榮建立在剝削、欺騙、奴隸制之上，在整整數百年歷史上毫無建樹、乏善可陳，甚至該為後來的衰落負起責任。
當然人人都有權利抱有自己的觀點與意見，但當評價的標準自相矛盾時就有點奇怪了 。作者認為直到基督教興起前，人類都沒有四海一家、互為兄弟的概念。直到君士坦丁將基督教設為國教以前羅馬只是個存在一群富豪和奴隸的罪惡國家。但這似乎忽視了他口中的「羅馬」是當時最具同化力的文明，只要遵守法律，任何種族、文化、宗教都可以被當作羅馬人。一個羅馬人可以是西班牙人、敘利亞人、高盧人、日耳曼人、猶太人，甚至解放奴隸以及其下一代都可以成為羅馬人(這人數與成就皆不少，許多當時的實業家和哲學家都是解放奴隸)。甚至在傳統上西羅馬帝國滅亡以後，羅馬的榮光、記憶與文明依舊聯繫著整個西方世界，成為西方文明的基石之一。
除了有關羅馬的章節，之後的章節也不少一堆評論與意見，但反而缺少了歷史。雖然文章寫說對這本史綱而言無暇提及「XXX」或「OOO」，但可以花一整頁發揮作者對某個歷史人物的意見或對其的修飾詞，不如直接刪掉那些，提出具體事證，再讓讀者自己判斷吧。
翻譯上雖然八成通順，但剩下兩成就還是保留有夠長、難以搞懂的西式長句，但基本上還是看得懂。只是有些名詞翻譯得太奇怪，像S. Croce-in-Gerusalemme，耶路撒冷聖十字聖殿，就被翻成S．克羅齊-因-哲魯薩棱謨，根本神來一筆。
基本上這本書在西元以前還是挺有可讀性，但之後就只讓人覺得浪費時間。
這本書號稱是世界史綱，英文書名是The outline of history。基本上在西元前的歷史上還是有圍繞在這主題上，對當時世界上有文獻紀錄，或考古證據的文明與文化都有簡述，無論是環地中海、西亞、中亞、東亞還是印度，甚至撒哈拉以南的非洲都有公允的描述，並努力把彼此文化與歷史聯繫在一起。但一到羅馬時代風格就大變。
作者非常討厭羅馬時代，認為他們是群野蠻、貪婪、殘酷的人群，一切成就與繁榮建立在剝削、欺騙、奴隸制之上，在整整數百年歷史上毫無建樹、乏善可陳，甚至該為後來的衰落負起責任。
當然人人都有權利抱有自己的觀點與意見，但當評價的標準自相矛盾時就有點奇怪了 。作者認為直到基督教興起前，人類都沒有四海一家、互為兄弟的概念。直到君士坦丁將基督教設為國教以前羅馬只是個存在一群富豪和奴隸的罪惡國家。但這似乎忽視了他口中的「羅馬」是當時最具同化力的文明，只要遵守法律，任何種族、文化、宗教都可以被當作羅馬人。一個羅馬人可以是西班牙人、敘利亞人、高盧人、日耳曼人、猶太人，甚至解放奴隸以及其下一代都可以成為羅馬人(這人數與成就皆不少，許多當時的實業家和哲學家都是解放奴隸)。甚至在傳統上西羅馬帝國滅亡以後，羅馬的榮光、記憶與文明依舊聯繫著整個西方世界，成為西方文明的基石之一。
除了有關羅馬的章節，之後的章節也不少一堆評論與意見，但反而缺少了歷史。雖然文章寫說對這本史綱而言無暇提及「XXX」或「OOO」，但可以花一整頁發揮作者對某個歷史人物的意見或對其的修飾詞，不如直接刪掉那些，提出具體事證，再讓讀者自己判斷吧。
翻譯上雖然八成通順，但剩下兩成就還是保留有夠長、難以搞懂的西式長句，但基本上還是看得懂。只是有些名詞翻譯得太奇怪，像S. Croce-in-Gerusalemme，耶路撒冷聖十字聖殿，就被翻成S．克羅齊-因-哲魯薩棱謨，根本神來一筆。
基本上這本書在西元以前還是挺有可讀性，但之後就只讓人覺得浪費時間。
★★★★★
5年前
十分有挑戰性的著作，挑戰的是自己過去的成見。作者試圖以文獻和考古證據，解析以遊牧民族為代表，無論在東西方都被當作外人與侵略者的「歐亞中間地帶」居民，他們有不少都缺乏自己的文字，或代表性的歷史文獻，因此若沒有考古學的幫忙，就只能用敵人的視角觀察他們，而那通常都是失真的。
雖然如此，作者的重點還是放在遊牧民族和中國王朝的關係，詳述匈奴、拓跋和突厥．蒙古系國家們如何影響中國歷史。作者有許多具有顛覆性的論述，包括漢初到漢武帝時代東亞都處於匈奴體制之下，而漢朝皇帝的地位跟藩屬國差不多，甚至漢初到七國之亂的政治平穩也有部分跟匈奴的影響力有關。而漢武帝在作者眼裡則成為破壞國際和平的君王，自行發動對匈戰爭，掏空了國家，最後還是跟匈奴談和。
到了唐朝，作者認為其接續了從北魏至隋以來的拓跋血緣和文化，創造了世界帝國，直到安史之亂才縮回保守性的農業國家。作者也認為唐朝與拓跋的關係，使得唐朝在著作晉書時，才對劉淵的描述基本上有好感。
最後真正創造新時代的是蒙古人們，他們以蒙古高原內一小支部族，最後在不斷擊敗和吸收敵人後建立了史無前例的大帝國，並在忽必烈獲得汗位，吞併南宋後與穆斯林的商人們合作，以物流和銀流將整個歐亞大陸連接在一起，成為以忽必烈的元朝為首，其他大大小小汗國為成員的世界聯邦。有關忽必烈時代與其作為和影響，作者在另一本書《忽必烈的挑戰》描述得更加詳細，推薦一起閱讀。
不知道是不是中文版的問題，書後並沒有附參考文獻，這對這種論述十分具爭議性的書影響很大，畢竟作者所做的是重新解釋歷史文獻。不過書中所附的地圖基本上能跟本文對上，除了大地圖在中間被斷開外沒甚麼問題。作者也偶爾會離題描述一些想法，甚至跟日本史相互連結。十分推薦閱讀這本書，破壞過去的成見，並重新閱讀歷史文獻後再讀一遍。
雖然如此，作者的重點還是放在遊牧民族和中國王朝的關係，詳述匈奴、拓跋和突厥．蒙古系國家們如何影響中國歷史。作者有許多具有顛覆性的論述，包括漢初到漢武帝時代東亞都處於匈奴體制之下，而漢朝皇帝的地位跟藩屬國差不多，甚至漢初到七國之亂的政治平穩也有部分跟匈奴的影響力有關。而漢武帝在作者眼裡則成為破壞國際和平的君王，自行發動對匈戰爭，掏空了國家，最後還是跟匈奴談和。
到了唐朝，作者認為其接續了從北魏至隋以來的拓跋血緣和文化，創造了世界帝國，直到安史之亂才縮回保守性的農業國家。作者也認為唐朝與拓跋的關係，使得唐朝在著作晉書時，才對劉淵的描述基本上有好感。
最後真正創造新時代的是蒙古人們，他們以蒙古高原內一小支部族，最後在不斷擊敗和吸收敵人後建立了史無前例的大帝國，並在忽必烈獲得汗位，吞併南宋後與穆斯林的商人們合作，以物流和銀流將整個歐亞大陸連接在一起，成為以忽必烈的元朝為首，其他大大小小汗國為成員的世界聯邦。有關忽必烈時代與其作為和影響，作者在另一本書《忽必烈的挑戰》描述得更加詳細，推薦一起閱讀。
不知道是不是中文版的問題，書後並沒有附參考文獻，這對這種論述十分具爭議性的書影響很大，畢竟作者所做的是重新解釋歷史文獻。不過書中所附的地圖基本上能跟本文對上，除了大地圖在中間被斷開外沒甚麼問題。作者也偶爾會離題描述一些想法，甚至跟日本史相互連結。十分推薦閱讀這本書，破壞過去的成見，並重新閱讀歷史文獻後再讀一遍。
★★★★★
5年前
以一個爺爺跟孫子講故事的方式從頭描述世界史(幾乎是西洋史)，另外搭配一些手繪的插畫。雖然故事十分淺顯，但還是能對西洋史有點頭緒。只是作者描述的重點還是在西方，跟東亞有關的主要是佛陀和孔子的簡介，對伊斯蘭歷史與文化的著墨也不深。儘管如此，作為起頭還是挺合適，只是若想有更充分的瞭解還是得再自行補充。
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