《論語》裏一樣處處是某事某人的是非論斷，但孔子努力要學生知道的反而是，在就事論事就人論人的當下嚴正是非對錯分辨，和某種普遍性、終極性的定論（某種真理）之間，其距離有多遙遠，中間橫亙著一整個可懼的世界，以及讓一切不斷變動並流逝的更加可懼時間，事實上，孔子（我以為是認真的，但也是有意的，策略的）常對相同的問題給予不同的回答，今天明天不同，子路問冉有問不同；還有「未知也」這一保留之詞也算是孔子常用，用於人也用於事，用於對生命和死亡的探詢；還有，孔子不惜破壞甚至推翻自己的話，也許是在他覺察學生太相信時，以至於某些記憶力良好的可憐迷路學生會抗議：「可是老師你不是才剛講過—------」是的，最可懼最不確定的是時間，一直移動著的時間，當下對的不見得未來還是對的。......你們會記得修正嗎？會因此怪我嗎？（頁318-319）

李維史陀......直接以樂曲結構作為他神話理論的結構，從思索到呈現，李維史陀自己講，如果不當個人類學者或還有另一輪人生，他想當交響樂團指揮。(頁248）

懷疑是有益健康的，當然如此，但懷疑跟所有東西一樣，仍受制於邊際效益遞減這一無情的法則，時間一久（比方持續一百年兩百年），其效益會逐漸窮盡、歸零，甚至成為負數，病顯露出一種蒼老的殘暴（如「思想初生是溫柔的，當它蒼老時卻總是殘暴的。」）；而懷疑另一個通則般的特質是，它一向比較容易，人甚至不必準備什麼，只要學會說「不」就行了。容易的東西不見得不多，但總是一下子來的太多需要打掃清理，還往往固著為一種習慣，也僅僅是是個習慣而已。（頁6-7）