網友最新摘錄
2年前
如果希望未來完成某個目標，就要明確眼前必須為此犧牲的事。
如果不先付出代價，就無法得到成果。
如果不先付出代價，就無法得到成果。
2年前
想要像毛毛蟲變成蝴蝶一樣華麗蛻變，就必須捨棄以前的自己。
不妨當作自己脫胎換骨，蟲或了新生，重新檢視自己的價值觀。
不妨當作自己脫胎換骨，蟲或了新生，重新檢視自己的價值觀。
2年前
我們經常會站在選擇的分岔路上，如果想要弄清楚哪條路才是正確的，就要先思考那是不是發自自己內心的選擇。
2年前
事實上，應該要先照顧自己，才能產生照顧家庭的力量，這不是自私，而是一種智慧。
2年前
人生如此漫長，世事難料，或許你的確有可能因為一些外在因素，起跑的比較晚，但是這不代表你會永遠落於人後。
能否擺脫命運的枷鎖，取決於你的意志力
童年的不幸不能作為逃避人生的藉口，只有相信自己、全力以赴，才能改變命運。
把一生的時光濃縮成一天來過，生命可能是一場大膽的冒險，或是一無所獲。
或許我們沒有優渥的環境與資源，但還擁有智慧與一顆勇於挑戰現實的心！只要願意努力，不甘於命運的擺佈，屬於你的那扇成功之門，只有你能打開。
如果妳對生活的現狀並不滿意，就必須說服自己：我一定要重新振作，有所改變才能扭轉現狀。
只要是我們認為有價值、會激發自我認同的事物，就會自動自發地去追求：如果我們認為從事某項競爭有可能會失敗時，就會自然地退縮。
你生下來不是為了被打敗的！
沒有人能打敗你，除了你自己
當你征服了自己，才有了征服全世界的能力。
害怕失敗是阻礙夢想的最大絆腳石
只要我們用心走每一步，不放棄心中的夢想，就會了解現在的每一步其實都是通往夢想的道路。
人生最好的投資是投資自己。
能否擺脫命運的枷鎖，取決於你的意志力
童年的不幸不能作為逃避人生的藉口，只有相信自己、全力以赴，才能改變命運。
把一生的時光濃縮成一天來過，生命可能是一場大膽的冒險，或是一無所獲。
或許我們沒有優渥的環境與資源，但還擁有智慧與一顆勇於挑戰現實的心！只要願意努力，不甘於命運的擺佈，屬於你的那扇成功之門，只有你能打開。
如果妳對生活的現狀並不滿意，就必須說服自己：我一定要重新振作，有所改變才能扭轉現狀。
只要是我們認為有價值、會激發自我認同的事物，就會自動自發地去追求：如果我們認為從事某項競爭有可能會失敗時，就會自然地退縮。
你生下來不是為了被打敗的！
沒有人能打敗你，除了你自己
當你征服了自己，才有了征服全世界的能力。
害怕失敗是阻礙夢想的最大絆腳石
只要我們用心走每一步，不放棄心中的夢想，就會了解現在的每一步其實都是通往夢想的道路。
人生最好的投資是投資自己。
3年前
透過嘴角微微向上的動作，可以牽動全身的肌肉逐漸放鬆，透過外在的變化，連帶軟化心中的怒氣，就能化解不必要的意氣之爭。
3年前
.......從事興趣，可以激發一個人的熱情，即使眼前的課業、工作看似困難重重，如果與自己的興趣相關，也會心甘情願地咬著牙努力完成，而不會處在滿腹抱怨的情緒中，這就是熱忱的力量。
3年前
p221 理解自己為何有某種感覺，不會改變你如何感覺，但可以使你不會任由這些強烈情緒擺布（恢復理性腦跟情緒腦的適度平衡）
「邊緣系統治療」：修補錯誤的警報系統，恢復正常運作，成為安靜的背景，妥善管理身體的基本維生功能（自我覺察）
「邊緣系統治療」：修補錯誤的警報系統，恢復正常運作，成為安靜的背景，妥善管理身體的基本維生功能（自我覺察）
3年前
p82治療創傷的挑戰不僅在於處理往事，更重要的是增加每天生活的品質。
p85一個生物體若卡在求生模式中，能量都集中在抵抗看不見的敵人，沒有餘力去撫育、照顧和付出愛。
p86吸：加速心跳，呼：心率減慢
p88相互性，感受到由內而生的安全感
p89如果成年人和兒童過於膽怯和自我封閉，那跟其他哺乳動物建立關係可能會有幫助。
p90遇到威脅：社會連結>戰或逃>僵呆或崩潰
p96治療方式：由上而下（活化社會連結）由下而上（緩和身體的緊張）
p106正念練習：強化內側前額葉皮質
p85一個生物體若卡在求生模式中，能量都集中在抵抗看不見的敵人，沒有餘力去撫育、照顧和付出愛。
p86吸：加速心跳，呼：心率減慢
p88相互性，感受到由內而生的安全感
p89如果成年人和兒童過於膽怯和自我封閉，那跟其他哺乳動物建立關係可能會有幫助。
p90遇到威脅：社會連結>戰或逃>僵呆或崩潰
p96治療方式：由上而下（活化社會連結）由下而上（緩和身體的緊張）
p106正念練習：強化內側前額葉皮質
3年前
關於感情，我們很真，所以我們也學得很慢。那些我們終於從「傷心」細細咀嚼出來的學會，最後都一定會讓我們更好。關於感情，我們很深，所以我們才會在那些再也撐不下去的無以為繼裡，最後都還是又奮力鼓勵自己，只要再往前，即便是只有0.1公分，都是妳往「好」又更靠近了，都是妳正再往前方那個懂得珍惜妳的人又更靠近了。
妳不是正在復原，妳是在變得更好；妳不是失去幸福，妳是終於確定，他真的不是「幸福」。
再撐一下，妳總會明白的，人生有太多的「走不出來」跟「撐不下去」，那些我們自以為還很漫長的路，其實經常都只剩下最後一段而已。妳終於會謝謝自己的，謝謝自己當時又盡力往前走了那一步，才會讓妳在多年後回頭，看見了勇敢，而不是後悔。
妳不會摔得不明不白，每次的受傷都有妳的學會。
妳對感情最大的學會就是，不要去愛一個對妳沒有感覺的人，不要刻意去接近一個不會為妳停留的人。
妳無法要求別人一定要給妳交代，所以妳一定要先想到自己。
在還沒有找到一個願意真心對妳好的人之前，妳要真心先疼自己。
妳已經不會在感情裡懼怕「離開」這個詞。因為每一場感情裡的「離開」，都是另一場更好的「出發」，而且不再是被逼迫，而是完全出自於妳的決定。
妳不是正在復原，妳是在變得更好；妳不是失去幸福，妳是終於確定，他真的不是「幸福」。
再撐一下，妳總會明白的，人生有太多的「走不出來」跟「撐不下去」，那些我們自以為還很漫長的路，其實經常都只剩下最後一段而已。妳終於會謝謝自己的，謝謝自己當時又盡力往前走了那一步，才會讓妳在多年後回頭，看見了勇敢，而不是後悔。
妳不會摔得不明不白，每次的受傷都有妳的學會。
妳對感情最大的學會就是，不要去愛一個對妳沒有感覺的人，不要刻意去接近一個不會為妳停留的人。
妳無法要求別人一定要給妳交代，所以妳一定要先想到自己。
在還沒有找到一個願意真心對妳好的人之前，妳要真心先疼自己。
妳已經不會在感情裡懼怕「離開」這個詞。因為每一場感情裡的「離開」，都是另一場更好的「出發」，而且不再是被逼迫，而是完全出自於妳的決定。
3年前
因為放下很難，所以不用急著放下。
與其努力去挽留一個越走越遠的人，還不如努力練習自己好好走。
妳不是失去幸福，妳是終於確定，他真的不是「幸福」。
妳在那段時光裡的疑問很多，可以給妳答案的人，卻早已早遠。我們在那些不堪的自問自答裡等待著，最後還是得到答案了，給我們答案的，並不是對方，而是我們終於在那場等待裡確定了，他真的不是「幸福」。
也只有在那場近似冬眠的時光哩，我們才終於能好好地看看自己——是啊！也許自己是真的很笨，也很固執。但是我當我們遇見了自己喜歡的人，我們也很勇敢，比我們原先所想像的自己，都還要更勇敢。在愛面前，我們真的可以很驕傲，因為我們是如此地真摯與不怕付出，我們唯一要學會地，就是把自己珍貴的感情，交到對的人手上而已。
與其努力去挽留一個越走越遠的人，還不如努力練習自己好好走。
妳不是失去幸福，妳是終於確定，他真的不是「幸福」。
妳在那段時光裡的疑問很多，可以給妳答案的人，卻早已早遠。我們在那些不堪的自問自答裡等待著，最後還是得到答案了，給我們答案的，並不是對方，而是我們終於在那場等待裡確定了，他真的不是「幸福」。
也只有在那場近似冬眠的時光哩，我們才終於能好好地看看自己——是啊！也許自己是真的很笨，也很固執。但是我當我們遇見了自己喜歡的人，我們也很勇敢，比我們原先所想像的自己，都還要更勇敢。在愛面前，我們真的可以很驕傲，因為我們是如此地真摯與不怕付出，我們唯一要學會地，就是把自己珍貴的感情，交到對的人手上而已。
4年前
完美不是做非凡的事，而是將平凡的事做得非凡的好。 by瑪麗阿爾諾
古代儒家的文雅之士經常用玉來比喻品德高尚的人。
日本把「玉」當國石。
不過分要求自己，就不會激生執著心。
勢力其實不是社會演化的結果，而是人與生俱來的心理。
放下自尊，承認錯誤，這不叫放棄，而叫成長。---英國名諺
古代儒家的文雅之士經常用玉來比喻品德高尚的人。
日本把「玉」當國石。
不過分要求自己，就不會激生執著心。
勢力其實不是社會演化的結果，而是人與生俱來的心理。
放下自尊，承認錯誤，這不叫放棄，而叫成長。---英國名諺
4年前
面對被誤解的當下反應，不只代表了一個人的修養，更代表他未來成長的潛能。
真理不言自明，時間會證明一切。
成功的人找方法，失敗的人找藉口。 by郭台銘
情緒化其實是不成熟的性格作祟的結果。
人生不可能一帆風順。
只要不放棄希望，勇於處理危機，事情往往會有不同的發展。
只要勇敢地面對，你才可能活出精采。
態度決定一切。
知足的人，永遠不會窮；不知足的人，永遠不會富。 by愛彌兒
快不快樂完全在乎我們的內心。
生活的滋味就像一杯白開水。
真理不言自明，時間會證明一切。
成功的人找方法，失敗的人找藉口。 by郭台銘
情緒化其實是不成熟的性格作祟的結果。
人生不可能一帆風順。
只要不放棄希望，勇於處理危機，事情往往會有不同的發展。
只要勇敢地面對，你才可能活出精采。
態度決定一切。
知足的人，永遠不會窮；不知足的人，永遠不會富。 by愛彌兒
快不快樂完全在乎我們的內心。
生活的滋味就像一杯白開水。
4年前
讓詞彙有意義的是自己。
人之所以哭，是因為需要關心。
事情沒有重量，是人自己覺得「沉重」.......
不知道，就是幸福。
我想學習事實。
人之所以哭，是因為需要關心。
事情沒有重量，是人自己覺得「沉重」.......
不知道，就是幸福。
我想學習事實。
4年前
是的，這個世界確實存在著很多不公平，但最公平的是，每個人每天都擁有二十四小時。你不努力，永遠不會有人對你公平，只有你努力了，有了資源，有個話語權以後，你才可能為自己爭取公平的機會。
自己想要的，別人憑什麼要給他?
決定存在感的，從來都不是你那沒意義的喧囂與參與，而是你的能力，你被人需要的能力。
自己想要的，別人憑什麼要給他?
決定存在感的，從來都不是你那沒意義的喧囂與參與，而是你的能力，你被人需要的能力。
4年前
記住幸福，不如創造幸福。
珍惜自己的潛能，你才能創造更多。
先畫出理想的藍圖，才能找到實現它的材料。
珍惜自己的潛能，你才能創造更多。
先畫出理想的藍圖，才能找到實現它的材料。
4年前
當父母過度保護和擔憂孩子，也會讓孩子失去自我照顧和支持的學習機會。
4年前
p230把自己照顧好其實是乍見自己的個體性最好的方式。
之所以說那次環島不像旅行的原因是，我們總以為行程結束後，就可以不用負責任地離開，但是那次我產生一種說不上來的責任感，縱然世界有時並不會因為我們負了什麼責任而改變，而負記憶的責任，是一個詩人可以做的。
旅行的態度就是誠實，誠實地認清自身當下的處境，同時眼睛卻能微微地望向遠方。
沒有他者，自我意義的崩塌和重建就不會產生。詩的形體就是痛苦，而呈現痛苦的方式唯有孤獨一途。
旅行是一種極為嚴苛的自由
p236這天你身邊的人都是因為他寫了故事的開頭而不負責地離開，情節自行生長我們串聯將故事繼續接下去，縱然他們會來來去去，若你珍視和遵循與他們的每個片刻，那再沒有什麼是會變的。
之所以說那次環島不像旅行的原因是，我們總以為行程結束後，就可以不用負責任地離開，但是那次我產生一種說不上來的責任感，縱然世界有時並不會因為我們負了什麼責任而改變，而負記憶的責任，是一個詩人可以做的。
旅行的態度就是誠實，誠實地認清自身當下的處境，同時眼睛卻能微微地望向遠方。
沒有他者，自我意義的崩塌和重建就不會產生。詩的形體就是痛苦，而呈現痛苦的方式唯有孤獨一途。
旅行是一種極為嚴苛的自由
p236這天你身邊的人都是因為他寫了故事的開頭而不負責地離開，情節自行生長我們串聯將故事繼續接下去，縱然他們會來來去去，若你珍視和遵循與他們的每個片刻，那再沒有什麼是會變的。
4年前
p216失去的時候，你總要我閉上眼睛，想像一座山。
為什麼是山？我暫時停止心碎，歪著頭，感到不解。
.....
我們同時睜開眼睛，汗水沿著顴骨流下，彷彿真的去了什麼地方似的。
為什麼是山？我暫時停止心碎，歪著頭，感到不解。
.....
我們同時睜開眼睛，汗水沿著顴骨流下，彷彿真的去了什麼地方似的。
4年前
既然每個人都是彼此美麗而幽深的山谷，擁有相異的雲朵和秘密，那為什麼要在一起呢？要如何死命地，勇敢地創造碎裂的相同之處？
p185為了更加完整而純粹
你到底會不會愛？」「我不知道，愛都是你教的。」沙郡年紀
盡你所能的愛我，不要讓自己受傷。
直接將你帶到事情面前，你不得不去承擔，不要覺得自己做不到，否則什麼都撼動不了
不要覺得自己給不起
一切由溫度起始
訣別的直進是溫柔的往復
p208其實通往真實的方式就只是承擔，接納，並承認拆解過後的自己。
p210當你親自踏上別人去過的地方時，和那人相關的物事會以意想不到的方式滲入心中，把你身處的維度和另一個維度短暫地連結在一起。
不過，這種情況發生的條件是，你的悲傷已經沒有淚水，也不刻意抵擋死亡。
而我想，這樣尊崇時間，或許就是貼進永生的方式。
p185為了更加完整而純粹
你到底會不會愛？」「我不知道，愛都是你教的。」沙郡年紀
盡你所能的愛我，不要讓自己受傷。
直接將你帶到事情面前，你不得不去承擔，不要覺得自己做不到，否則什麼都撼動不了
不要覺得自己給不起
一切由溫度起始
訣別的直進是溫柔的往復
p208其實通往真實的方式就只是承擔，接納，並承認拆解過後的自己。
p210當你親自踏上別人去過的地方時，和那人相關的物事會以意想不到的方式滲入心中，把你身處的維度和另一個維度短暫地連結在一起。
不過，這種情況發生的條件是，你的悲傷已經沒有淚水，也不刻意抵擋死亡。
而我想，這樣尊崇時間，或許就是貼進永生的方式。
4年前
p34 事件正在發生時，會清楚地意識到時間正在流逝，即使陷入某種狀態或情境暫時忽視這件事，心底還是隱隱約約意識得到。事發當下的「共謀」，就是「接近」與「遠離」二者首次對視的時刻。
p48 即便已經到了遠方，這是不是也是「千百種限制與孤獨？」
p48 即便已經到了遠方，這是不是也是「千百種限制與孤獨？」
4年前
長途旅行成為了練習守住祕密的過程，學習節制及保有自己的力量。練習在當下去信任時間、蒐集「痛」的源頭。
P34常常聽到「旅行是為了製造回憶」的口號，但我有時根本連當下都不知道怎麼製造。我唯一能夠確認的，就是事發當下的「共謀」，就是「接近」與「遠離」二者首次對視的時刻。
P32我會覺得這種受限的溝通形式十分迷人。
P34常常聽到「旅行是為了製造回憶」的口號，但我有時根本連當下都不知道怎麼製造。我唯一能夠確認的，就是事發當下的「共謀」，就是「接近」與「遠離」二者首次對視的時刻。
P32我會覺得這種受限的溝通形式十分迷人。
4年前
已經失戀的話，除了沉浸在悲傷之中，沒有義務做其他事了。
4年前
一般地說，一個新生的政權如果迅速滅亡，多半只有三種原因：要麼是制度有問題，要麼是政治有問題，要麼是制度和政治都有問題。
秦，是哪一種？
柳宗元認為是第二種：政治有問題。柳宗元說，秦亡和周亡是不同的。
周亡在制度，政治沒問題。秦亡在政治，制度沒問題。秦失於政，周失於制，都很清楚。
這當然可以討論。
實際上，周和秦，並不能相提並論。周是八百年而亡，秦是二世而亡，豈可同日而語？
因此，也許周的制度和政治都沒問題，只是老了。周，怕是衰竭而死吧？
秦，就不該是這樣。
秦，是哪一種？
柳宗元認為是第二種：政治有問題。柳宗元說，秦亡和周亡是不同的。
周亡在制度，政治沒問題。秦亡在政治，制度沒問題。秦失於政，周失於制，都很清楚。
這當然可以討論。
實際上，周和秦，並不能相提並論。周是八百年而亡，秦是二世而亡，豈可同日而語？
因此，也許周的制度和政治都沒問題，只是老了。周，怕是衰竭而死吧？
秦，就不該是這樣。
4年前
「玻璃心」主要是後天造成的。首先，這跟早年的成長環境有關。學者認為，成長階段如果父母過度控制或溺愛，讓孩子沒有機會建立完整的自我認知，就容易造成玻璃心的特質。
有一種極端，就是「小皇帝」。有些父母極度寵愛小孩，小孩無論做了什麼都是正確的。他們不批評指正孩子的行為，也不接受別人的批評，以至於孩子長大後，面對別人的批評也無法接受。另一種極端，就是小囚犯。從小就被罵來罵去，父母親沒有準則，孩子也搞不清楚自己為什麼動不動就被罰，長大後容易把打擊歸咎於自己造成。
有一種極端，就是「小皇帝」。有些父母極度寵愛小孩，小孩無論做了什麼都是正確的。他們不批評指正孩子的行為，也不接受別人的批評，以至於孩子長大後，面對別人的批評也無法接受。另一種極端，就是小囚犯。從小就被罵來罵去，父母親沒有準則，孩子也搞不清楚自己為什麼動不動就被罰，長大後容易把打擊歸咎於自己造成。
4年前
1.「沒有道德現象，而是只有對現象的道德詮釋……」
2.「我做過這件事。」我的記憶說。我不可能做過這件事─我的自負說，並且始終不鬆口。終於─記憶屈服了。
3.「...當你凝視深淵，深淵也在凝視著你…」
2.「我做過這件事。」我的記憶說。我不可能做過這件事─我的自負說，並且始終不鬆口。終於─記憶屈服了。
3.「...當你凝視深淵，深淵也在凝視著你…」
4年前
p82顏色似乎有了自己的生命、軀體和韌性，這感覺就像我們並不是在觀看它們，而是在它內部行走。
p83鳥獸留下的這些印記為冬日爬山帶來了獨特樂趣。你會有被陪伴的感覺，儘管是種遲到的陪伴。
每一條河流都同時經歷冰霜凝結、流水奔湧這兩股力量的交替。
p83鳥獸留下的這些印記為冬日爬山帶來了獨特樂趣。你會有被陪伴的感覺，儘管是種遲到的陪伴。
每一條河流都同時經歷冰霜凝結、流水奔湧這兩股力量的交替。
4年前
p82 流水凝結成冰的過程是山的另一個謎。我在奔湧的溪流裡感受過這種白色物質的強大力量，它毫不費力就淌過岩壁，卻在結冰時刻受到遏止和懲罰。不過結霜跟流水的鬥爭不會很快結束。這場角力在水的靈動和霜的靜止間幾經變動，奇異而美麗的形態由此誕生。
4年前
p77不過，對那些願意側耳傾聽的人來說，水聲會細分成各種音符：湖水緩緩拍動的聲音，溪水高昂而清脆的顫音，還有洪水的咆哮。
4年前
人生不是得到就是學到，不斷地提起也不斷地放下，都會成為我們成長的動力。P. 93
4年前
南非原住民如何捕捉猴子，將南瓜挖個手圍大小的洞後在裡面放入香蕉，等猴子來時就能成功抓到了。因為猴子的大腦只教他 抓到了就別放手 沒教他 想自由得先放下
4年前
p58 我們繼續在明亮的水中行走，水面變得開闊起來；只要漂在水上或踏進水裡總會有這種感受。
p59 這並不是說那情緒不再是恐懼，而是感受到那普遍存在的強烈恐懼當時並沒有束縛我的靈魂；相反地，它釋放了靈魂，讓它延展。
p60 湖難以接近，這正是它的力量之一：寂靜。
某些時候，排除外界干擾的獨立反而必須，那不是為了特權人士，而是為了那些真正能理解孤獨的人。
p60 我發現，邊爬山邊說話的人在山上追求的是感官刺激，而不是濟慈說的超越之感。……然而，山常在我無目的漫遊時，向我袒露最完整的模樣。
p59 這並不是說那情緒不再是恐懼，而是感受到那普遍存在的強烈恐懼當時並沒有束縛我的靈魂；相反地，它釋放了靈魂，讓它延展。
p60 湖難以接近，這正是它的力量之一：寂靜。
某些時候，排除外界干擾的獨立反而必須，那不是為了特權人士，而是為了那些真正能理解孤獨的人。
p60 我發現，邊爬山邊說話的人在山上追求的是感官刺激，而不是濟慈說的超越之感。……然而，山常在我無目的漫遊時，向我袒露最完整的模樣。
4年前
p44 如何理解山的本質？
p45 高地才是山真正的頂峰，山必須被視為一個整體。
p46向河水深處凝視，你會忘記時間的存在。由於記憶難以復原其光澤，必須一次次重返觀看，才能再現它的美。
p47要了解河就必須前往源頭。
p45 高地才是山真正的頂峰，山必須被視為一個整體。
p46向河水深處凝視，你會忘記時間的存在。由於記憶難以復原其光澤，必須一次次重返觀看，才能再現它的美。
p47要了解河就必須前往源頭。
5年前
當別人讚美你的時候，你能大方地說謝謝，而不會懷疑別人在說假話；當別人對你表達好意的時候，你能真誠地領受，而不會感到彆扭、尷尬或拒絕別人的好意；當朋友、戀人送你禮物的時候，你會感覺愉快，並報以感謝，而不會覺得有負擔或虧欠；當你去參加一些自己喜歡的活動，比如聽交響音樂會、看話劇或畫展的時候，別人說「呦，你好大上呀!」，你能微笑著說「你也可以去」......你真心享受他人的讚美和欣賞，並認為自己值得擁有這些美好，這也是悅納自己。
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5年前
從小事情開始，經常讚美自己，經常對自己說：「你做得很棒。」就算某件事情做得不好，也不要過分苛責自己，給自己一點時間去改變，對自己說：「下一次我會做得更好，加油！」相信經過一段時間的自我接納與認可，你的自我價值會提升很多，你會看到自己更多的好的一面。
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5年前
展現你真正的樣子，去擁抱世界，勇敢地愛，享受和自己相處的時光
5年前
這些東西做成了人
足夠做一顆釘子的鋼鐵
足夠刷一面牆壁的石灰
足夠淹死一條狗的水
足夠趕走一群跳蚤的硫磺
足夠洗一件襯衫的草鹼
足夠買一顆豆子的金子
足夠鍍一枚別針的銀子
足夠墜住一隻鳥的鉛
足夠照亮一個鎮子的磷
足夠建一棟房子的力量
足夠擁抱一個孩子的時間
足夠讓一個人心碎的愛
-- 一首來自「碟形世界」的童謠
足夠做一顆釘子的鋼鐵
足夠刷一面牆壁的石灰
足夠淹死一條狗的水
足夠趕走一群跳蚤的硫磺
足夠洗一件襯衫的草鹼
足夠買一顆豆子的金子
足夠鍍一枚別針的銀子
足夠墜住一隻鳥的鉛
足夠照亮一個鎮子的磷
足夠建一棟房子的力量
足夠擁抱一個孩子的時間
足夠讓一個人心碎的愛
-- 一首來自「碟形世界」的童謠
5年前
已經做了的就不可能不做，它已鐫於金石，刻於碑銘。
奧瑪·開儼幾世紀就寫過了，而且講得如此精準通透讓我想忘都忘不掉：
揮動的手指書寫；而且書寫完成
仍繼續揮動；既非你的智慧抑或你的虔誠
能令它更改半行
你所有的淚水亦不能洗去任何一字。
如果能夠的話，事情就不會這樣
如果能夠...
奧瑪·開儼幾世紀就寫過了，而且講得如此精準通透讓我想忘都忘不掉：
揮動的手指書寫；而且書寫完成
仍繼續揮動；既非你的智慧抑或你的虔誠
能令它更改半行
你所有的淚水亦不能洗去任何一字。
如果能夠的話，事情就不會這樣
如果能夠...
5年前
野獸在那裡，包圍著他。野獸就是野獸。一頭野獸。有用，但仍是野獸。可以用鍊子拴起，讓牠跳舞，讓牠拋球。野獸不會思考。野獸很笨。而真實的你，真正的你，不是野獸。
你不需要做野獸想做的事。你做的話，卡剎就贏了。
你不需要做野獸想做的事。你做的話，卡剎就贏了。
5年前
保持冷靜，我告訴自己。深呼吸。但不管我多努力嘗試，我停不下那個「幹—幹—幹—」的小聲音。它不斷說我已經犯了大錯。很快我就會發現那個小聲音說對了。
5年前
深刻地愛著，卻無法感受被愛
…父母與孩子，丈夫與妻子，在各自的立場上，深刻地愛著，卻無法感受被愛而痛苦且掙扎著。我突然發現，原來我們所處的世界，竟是如此用力地要將是非對錯截然劃分，好像非得找到明確的黑與白，人們才能給予自己一個交代….
…父母與孩子，丈夫與妻子，在各自的立場上，深刻地愛著，卻無法感受被愛而痛苦且掙扎著。我突然發現，原來我們所處的世界，竟是如此用力地要將是非對錯截然劃分，好像非得找到明確的黑與白，人們才能給予自己一個交代….
5年前
自卑感在阿德勒心理學中，是由價值+較少+判斷，三個詞彙所組成，也就是說自卑感跟自我價值的判斷是有關係的。其精隨就是我們賦予被比較的事物什麼樣的意義，所以其實自卑感並不是一個客觀的事實，而是一種主觀的解釋。
5年前
1、情緒陰影，會以一種重複過去【情感經驗】的方式，呈現在現今的人際關係中。
2、情緒陰影，讓我們在人際關係中，總有些【信念】上的堅持。
3、情緒陰影，讓我們在人際互動中，出現一種難以控制的自動化(慣性)行為。
4、情緒陰影，讓我們反覆的陷入一種特定主題的恐懼感當中。
2、情緒陰影，讓我們在人際關係中，總有些【信念】上的堅持。
3、情緒陰影，讓我們在人際互動中，出現一種難以控制的自動化(慣性)行為。
4、情緒陰影，讓我們反覆的陷入一種特定主題的恐懼感當中。
5年前
我們正身處在一種「傳播者三層肉」的奇幻處境：
一級傳播者：專業媒體內容，以臉書圖文、部落格、youtube影音、ig照片等個人內容生產。
二級傳播者：臉書、推特、youtube等個人平台
三級傳播者：將新聞、影像、聲音傳送到終端用戶電腦或手機的網路電信服務商。
網路內容消費者並未停止消費，只是以上網費之名，改付給「三級傳播者」；廣告主也未停止刊登廣告，他們只是將大部分預算挪移給「二級傳播者」；問題來了，真正的內容生產者，那些撰寫報導和評論、拍攝影片、分享觀點和爬梳事件的「一級傳播者」，很少獲得報償。
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一級傳播者：專業媒體內容，以臉書圖文、部落格、youtube影音、ig照片等個人內容生產。
二級傳播者：臉書、推特、youtube等個人平台
三級傳播者：將新聞、影像、聲音傳送到終端用戶電腦或手機的網路電信服務商。
網路內容消費者並未停止消費，只是以上網費之名，改付給「三級傳播者」；廣告主也未停止刊登廣告，他們只是將大部分預算挪移給「二級傳播者」；問題來了，真正的內容生產者，那些撰寫報導和評論、拍攝影片、分享觀點和爬梳事件的「一級傳播者」，很少獲得報償。
（頁13-14）
5年前
現實是，google已是全球最大單一廣告公司，2016年以來，美國新增的數位廣告預算中，85%都被臉書及google大口鯨吞；另一方面，由系統自動媒合投放的程式化廣告，幾乎主導數位廣告市場，新聞媒體越來越難依賴廣告模式生存。（頁18）
5年前
《金融時報》發現，新訂戶的開發成本，大約是維護舊訂戶的4-5倍，因此，「留住現有訂戶」是第一要務。核心竅門是透過數據分析，盡可能提高訂戶的互動率（engagement）....2016年推出的My FT，是《金融時報》黏住用戶的利器之一，它讓訂戶設定自己有興趣的議題或關鍵字，每當有相關報導或評論，系統教會每天打包一封新聞信，主動寄給讀者，吸引回站瀏覽。（頁58-59）
5年前
傅柯曾指出，每一個社會都有自己生產真實的系統，即他所說的「真理政體」（regime of truth）。他也描述了「真實」的政治經濟學中的一個重要特性，即在政治權利需求「真實」時，它容易受到經常性的政治性煽動影響。攝影集《給台灣一個機會》裡所收錄的鄭南榕相關照片中，這種誓死如歸的震懾效果，可以燃起人們未經權宜的同情、義憤，甚至對特定政治意識形態認同。（頁45）
5年前
一如 John Tagg的提醒，用一種普遍化的概念來理解攝影，是很有問題的。我想進一步指出，情境化或脈絡化特定事物，往往是視覺文本（例如一張照片）裡的意義建構的決定性因素。（頁34）
5年前
那追趕的呼嘯令人顫慄，證明天地間是有種形而上的威嚴。在那童年的末尾，如此猜測緬懷著，如今坐想其中的奧義，覺得那領悟何嘗不就等於古典神話的起源和成熟呢？那威嚴是赫赫譴責的威嚴，正如宙士的雷霆，刹那迸發，劃過鬱鬱藍天，以震耳欲聾的聲響降臨人界，使我們恐慌驚怖。那是早在柏拉圖以前就已經産生的神話，在地中海北端一片崢嶸土地的角落，人們進化著，憑他們的想像創造了這神話。憑想像，不如說是憑經驗，憑群落結合的無意識，一種collective unconscious，遂確定了宙士雷霆的形象。
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
5年前
在美學運動中見到一個相似的矛盾，存在於機械與現代科技產生的價值：秩序精確與數學的價值。……史達林主義的精髓便是：對現實主觀的退卻會帶來對純淨客觀需求的教條。……被忽略的是：主觀經驗是是一項歷史因素，同時地陷入和否認主觀。相對地，社會與政治的錯誤是去相信經濟決定論，這是在本世紀結束前的一項錯誤。（頁155）
5年前
若能為照片創造一個適當的時空脈絡，則任何一張照片都可以成為這樣一種「現在」。.....運用文字、比較方法和符號均可以替一張沖印出來的相片創造背景情境，也就是說，各種方法和記號可以幫助我們「觸及」回憶。在照片的四周，我們必須建立一套放射性的系統，以便我們能同時以個人的、政治的、經濟的、戲劇化、日常化和歷史的觀點來欣賞。（頁81）
5年前
創業腦就是一種隨時檢查傘包的心態。明天把你丟到半空，你能存活嗎？當所有雇主都看不到你的價值，你有辦法為自己創造價值嗎？（頁66）
5年前
如果把投履歷、面試當作一種自我驗收。也看不出有何不妥：你在現有崗位上有累積到別家企業想要的技能嗎？你不受重用是主管有眼無珠，還是別家看你也不過爾爾？.....三十五歲，只要能擴大視野，都是該跳的槽。（頁40）
5年前
台灣今天所謂的小確幸像吃brunch、看電影、泡咖啡館，卻是一種生活步調，一種排遣時日的方式，不是點綴.... brunch、電影、咖啡館只能是一種生活風格，不可能帶來自我肯定。（頁26-27）
5年前
或許活在世間，就沒有徹底漂洗乾淨的時候，只有經歷一種顏色、再一種顏色；這一刻認定為「我」的色澤，這個相對清閒的感覺，也是一時之染。用不了多久，上班日的時間感就會回來，牠會像一隻嗅覺靈敏的獸，找到我身上容易著急的那個層次，和裡面的妖怪交頭接耳，拱著它，把它從這一刻的安靜叫醒過來。（梅花山，2019:52）
5年前
愛情也是人的影子，憎恨也是影子，慾念也是影子，殘酷也是影子。這世間交錯深淺關係不等的人，互為彼此的光影，形塑他人也被形塑，有時清楚了點，有時模糊了些，有時出線了點，有時黯淡了去，這一切的一切，互為光影，為彼此著色，浮世形成。（頁169）
5年前
如果不曉得變換了以後，緊接著會出現什麼好壞結果，即使只是一樣物品、一顆小卵石、一粒小沙子，也千萬不要變換。宇宙是平衡的，處在「一體至衡」的狀態。巫師的變換能力或召喚能力會動搖天地平衡，那種力量是危險的，非常危險。所以，務必依知識而行，務必視需要才做。點亮一盞燭光，即投出一道黑影.....。（頁78-79）
Option A is not available. so let's just kick the shit out of Option B.
Life is never perfect. We all live some form of Option B.
Life is never perfect. We all live some form of Option B.
5年前
春夏秋冬，一年四季來回循環的走，那是自古也就這樣的了。
風霜雨雪，受的住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。那自然的結果不大好，
把一個人默默的一聲不響的就拉著離開了這人間的世界了。
至於那還沒有被拉去的，就風霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。
風霜雨雪，受的住的就過去了，受不住的，就尋求著自然的結果。那自然的結果不大好，
把一個人默默的一聲不響的就拉著離開了這人間的世界了。
至於那還沒有被拉去的，就風霜雨雪，仍舊在人間被吹打著。
5年前
島嶼許多記憶的快速消失，使人愕然。
記憶突然消失的驚愕，或許常常是煩躁焦慮的開始吧。
上一代的記憶，無法傳遞到下一代，
下一代也無法相信自己建構的世界可以天長地久。
我們毀壞了過去，我們建構的一切，不會被下一代毀壞嗎？
怪手開挖，很輕易的摧毀累積半世紀、一世紀歲月的建築，歲月與記憶一起被摧毀。
人對物無情，常常也就是對人無情的開始嗎？
因為沒有任何事會長久，也就難以有堅定的信仰。
記憶突然消失的驚愕，或許常常是煩躁焦慮的開始吧。
上一代的記憶，無法傳遞到下一代，
下一代也無法相信自己建構的世界可以天長地久。
我們毀壞了過去，我們建構的一切，不會被下一代毀壞嗎？
怪手開挖，很輕易的摧毀累積半世紀、一世紀歲月的建築，歲月與記憶一起被摧毀。
人對物無情，常常也就是對人無情的開始嗎？
因為沒有任何事會長久，也就難以有堅定的信仰。
5年前
一個人要言而有信，必須用過程去檢驗，言而有信這美譽是實實在在的，是扎實累積的，靠的是過程一點一滴的建立，需要大量的紀律與自我要求與嚴格訓練，那不是一個一時開花的燦爛，那是一個時時刻刻分分秒秒的自我訓練，健身一樣地，一身精瘦肌肉可以看出你的意志與堅持還有格調。（頁151）
5年前
「不同於我也沉迷過的性版(Sex)所帶來的龐大溫馨感（我一度認真懷疑有作家匿名在此板寫小說），婚姻版的文章因過分寫實而接進超現實地恐怖，使人在從螢幕抬起頭來時別有一種大劫重生的洗滌感。」〈和宅女小紅一起臥底〉
5年前
（標題）記住幸福，不如創造幸福
小孩子跌倒了，哭一會兒就不哭了，回頭繼續遊戲；有時候喜歡纏著父母撒嬌，有時候嘟著嘴跟父母親賭氣。他們的經歷尚淺，明白的事理也還不多，仍需要他人的扶持和照顧。在尚未擁有記憶的階段，孩子無憂無慮，不是因為他們沒有憂愁、沒有痛苦，只因為他們能夠忘卻
一切的不愉快。
這是孩子的特權。
他們有父母的照顧，所以過著幸福的日子；因為他們還小，大人對他們所犯的錯總是百般包容。然而這不意味著人們長大了，就失去快樂的權力，而是要主動去學習什麼是快樂，學著讓自己快樂，知道那些悲傷的事情已經過去，未來還是會有其他開心的事情。記住，沒有人照顧或扶持，不等於不幸福，人長大了就有能力可以照顧或扶持別人，可以為自己與別人創造更多的幸福。
小孩子跌倒了，哭一會兒就不哭了，回頭繼續遊戲；有時候喜歡纏著父母撒嬌，有時候嘟著嘴跟父母親賭氣。他們的經歷尚淺，明白的事理也還不多，仍需要他人的扶持和照顧。在尚未擁有記憶的階段，孩子無憂無慮，不是因為他們沒有憂愁、沒有痛苦，只因為他們能夠忘卻
一切的不愉快。
這是孩子的特權。
他們有父母的照顧，所以過著幸福的日子；因為他們還小，大人對他們所犯的錯總是百般包容。然而這不意味著人們長大了，就失去快樂的權力，而是要主動去學習什麼是快樂，學著讓自己快樂，知道那些悲傷的事情已經過去，未來還是會有其他開心的事情。記住，沒有人照顧或扶持，不等於不幸福，人長大了就有能力可以照顧或扶持別人，可以為自己與別人創造更多的幸福。
5年前
(標題)你甘心這輩子只能這樣過嗎?
當自己意識到存在感逐漸被環境吞沒時，你也許會感到自卑，也許會感到消沉，也許會認為這輩子不如就這樣過一生......原先關於自己的才華、人生可能性的期盼都會被這些較為消極的念頭套牢。
為了避免耽誤人生，我們可以種植一個心念於心中:「我值得更好的。」
這個念頭並不是要你鄙視現有的一切，而是要激發你內在的改變。接下來，你會想辦法讓自身變得比現狀更好。一旦自我價值感逐漸提升，慢慢地，你會發現自己變得比以前更有自信，也更願意展現自我；而內在素質的提升也會致使外在環境品質的提升，這就是意念和夢想之間的強大鏈結。
當自己意識到存在感逐漸被環境吞沒時，你也許會感到自卑，也許會感到消沉，也許會認為這輩子不如就這樣過一生......原先關於自己的才華、人生可能性的期盼都會被這些較為消極的念頭套牢。
為了避免耽誤人生，我們可以種植一個心念於心中:「我值得更好的。」
這個念頭並不是要你鄙視現有的一切，而是要激發你內在的改變。接下來，你會想辦法讓自身變得比現狀更好。一旦自我價值感逐漸提升，慢慢地，你會發現自己變得比以前更有自信，也更願意展現自我；而內在素質的提升也會致使外在環境品質的提升，這就是意念和夢想之間的強大鏈結。
5年前
凡是在典範層面採取干預或推動變革的人，都產生巨大的槓桿效應，並從根本上改變系統。....孔恩（Thomas Kuhn）對科學典範變革的研究指出：
1.你需要持續地留意，在舊的典範中有哪些異常和失效之處，對於新的典範，你需要不停地宣講和行動，並持之以恆。
2.在可能的情況下，加入新典範；在受人被接納並佔主導地位的社會環境中，切身體驗新典範。
3.不要與反對的人接觸，以免浪費時間；相反地，你要與積極變革代理人合作，置身於心胸開闊，願意接納新事物的社會人群中。（頁277）
1.你需要持續地留意，在舊的典範中有哪些異常和失效之處，對於新的典範，你需要不停地宣講和行動，並持之以恆。
2.在可能的情況下，加入新典範；在受人被接納並佔主導地位的社會環境中，切身體驗新典範。
3.不要與反對的人接觸，以免浪費時間；相反地，你要與積極變革代理人合作，置身於心胸開闊，願意接納新事物的社會人群中。（頁277）
5年前
童寯先生的《江南園林志》寫得厲害，其最根本的東西，後人至今沒有超得過的.......先生開篇就提出好園子的三個標準，分別是「疏密得宜，曲折盡致，眼前有景。」。......童先生之後，論園林的文字不可謂不多，但談的多是解釋、某種知識，對如何做好一個園子，基本上沒有幫助。這十二個字的標準裡，後人最難解的，應該是「眼中有景」四字。景要有真情趣，就應該是被發現和被披露出來的，不是什麼景都能叫景的。「眼前」二字，指的是在漫遊中經一轉折停頓，突然出現，為特殊事物、視線和氛圍所激發。......真正打動人心的，肯定不止是來自那些文史，畫史和建築史的泛泛典故知識。營造的起興，更來自純粹的個人回憶經驗。（頁105-106）
5年前
造房子確實是一種「空間」營造活動，但有意思的是，造了半天，「空間」未必出來，而且越是想表現「自我」，真正的「空間」就越營造不出來。「空」這個字很需要玩味，他肯定不只是物理體積。.....如果說「空間」是要擱置「自我」才能進去的一種結構，「營造」就是要親手去做才行。做要跟有修為的人去做。做之前，不必問太多問題。把每件事從頭到尾做了就有體會。這種活動，是急切不得的。（頁82）
5年前
迷思與動手並不分開，它開啟一個過程，一條道路，可能穿越體系化的知識馴養，喚醒自己面對現實的原初感覺，修復業已退化的感官。（頁59）
5年前
《論語》裏一樣處處是某事某人的是非論斷，但孔子努力要學生知道的反而是，在就事論事就人論人的當下嚴正是非對錯分辨，和某種普遍性、終極性的定論（某種真理）之間，其距離有多遙遠，中間橫亙著一整個可懼的世界，以及讓一切不斷變動並流逝的更加可懼時間，事實上，孔子（我以為是認真的，但也是有意的，策略的）常對相同的問題給予不同的回答，今天明天不同，子路問冉有問不同；還有「未知也」這一保留之詞也算是孔子常用，用於人也用於事，用於對生命和死亡的探詢；還有，孔子不惜破壞甚至推翻自己的話，也許是在他覺察學生太相信時，以至於某些記憶力良好的可憐迷路學生會抗議：「可是老師你不是才剛講過—------」是的，最可懼最不確定的是時間，一直移動著的時間，當下對的不見得未來還是對的。......你們會記得修正嗎？會因此怪我嗎？（頁318-319）
5年前
李維史陀......直接以樂曲結構作為他神話理論的結構，從思索到呈現，李維史陀自己講，如果不當個人類學者或還有另一輪人生，他想當交響樂團指揮。(頁248）
5年前
懷疑是有益健康的，當然如此，但懷疑跟所有東西一樣，仍受制於邊際效益遞減這一無情的法則，時間一久（比方持續一百年兩百年），其效益會逐漸窮盡、歸零，甚至成為負數，病顯露出一種蒼老的殘暴（如「思想初生是溫柔的，當它蒼老時卻總是殘暴的。」）；而懷疑另一個通則般的特質是，它一向比較容易，人甚至不必準備什麼，只要學會說「不」就行了。容易的東西不見得不多，但總是一下子來的太多需要打掃清理，還往往固著為一種習慣，也僅僅是是個習慣而已。（頁6-7）
5年前
碰上真正有新意的事物時，人無法立即給予「美麗」、「優秀」等評價。面對這事物，你無法斷定它是最棒的還是最糟的，它卻會撥撩你心靈內側，使你坐立難安。（頁183）
5年前
我們不該遵從他人意見，應該先靠自己挑選、先吃看看再說。..... 所謂磨練嗅覺、強化味蕾，指的就是這麼一回事。.....美術也好，文學也好，音樂也好，在這些領域如果不試著開啟新的一扇門，把別人的評價放一邊，就無法累積經驗。反覆經歷成功與失敗，久而久之你看到覺得好的東西，就能斷言它是好東西了，不管其他人看法如何。「逐漸增加段數，開始我行我素」其實是非常重要的。（頁22）
5年前
聚焦，才是成功之鑰。.....你所應該考慮的機會只有一種，就是：建立客戶基礎，讓事業「做起來」的機會。所謂做起來，是指事業可以靠營運所產生的現金流量，自給自足。首先，你必須搞清楚哪些客戶可以給你這種基礎，並懂得如何把它們拉進來。之後，你必須持續不懈地專心建立這個基礎。（頁54）
5年前
保護你的資本，只把錢花在你確定短期內會產生正現金流量的事情上。第二，盡所有可能，努力維持最高的每月毛利率。不要追逐任何低毛利率的銷售。（頁34）
5年前
從系統上看，市場競爭的本質是消除市場競爭。正是由於存在富者越富的增強迴路，美國眾多的汽車公司減少到三巨頭（由於存在反壟斷法，所以不是一家）；在美國大多數主要城市，每個城市現在只剩一家新聞類的報紙；在每一個市場化的經濟體中，我們也可以發現，從長期來看，公司數量存在下降趨勢，而公司的規模有擴大的趨勢。（頁221）
5年前
「以眼還眼，以牙還牙」是導致競爭升級局面出現的決策規則。競爭升級源自一個增強迴路，互相競爭的參與者都試圖超越對方，佔據上風。....就像其他系統陷阱一樣，競爭升級也不一定就是一件壞事。如果大家競相爭奪一些符合人們預期的目標，例如研發出速度更快的電腦，治療愛滋病的方法，它就能加速整個系統進步。但是，如果它驅動的是惡性競爭、暴力、爭吵、噪音或憤怒，它就真的是一個很危險的陷阱。（頁215）
5年前
語言思考、圖像思考都是人的大腦能做的事，而且彼此不衝突...從小學教育以來到整個台灣的教育系統，都教你用語言記憶、用語言思考——你把圖像思考的能力幾乎荒廢了。（頁108）
5年前
觀察不是一種天賦，而是一種耐心的訓練，必須經過長期有意識地練習才能。.....莫泊桑向前輩作家請教寫作的訣竅，老作家對莫泊桑說：「到巴黎的街頭，隨便找一個計程車司機；他乍看之下和其他計程車司機都一樣，但你要仔細觀察，直到你能夠把他描寫的和世界上其他司機都不同。在你的描寫中，他是與眾不同，完全不同的巴黎司機。」（頁101）
5年前
創意幾乎不涉及技術上的突破，它應用的都是目前已經成熟發展，甚至即將過時的技術。...創意是把兩個生活上不相干的活動組合在一起。（頁38）
5年前
包括我自己在內，不少人相信創意的來臨，雖然以「靈光一現」的方式出現，卻不乏過去的基礎。（頁28）
5年前
在社會系統中，上述這些要素各自的目標看起來都是正當的，但它們組合成為一個系統，互相影響，就造成吸毒和犯罪日益蔓延並很難根除的惡果。由於系統嵌著系統，所以目標中還會有其他目標。...一個成功的系統，應該能夠實現個體目標和系統目標的一致性。（頁49-50）
5年前
我並不認為系統思考的觀察方式比還原主義的觀察方式更優秀，我認為二者是互補的，相互具有參考意義。就像有時候，你可以透過你的眼睛觀察某些事物，但有時候又必須藉著顯微鏡或望遠鏡觀察另一些事物。（頁39）
5年前
他請求他的心千萬不要不對他說話。他請求它在他偏離夢想的時候，一定要勸告他、要發出警告。男孩發誓，每一次當他聽見警告的時候，一定會留意它給的訊息。
5年前
常會聽到很多人說：「高風險的投資會帶來更高的收益。如果你想要賺更多的錢，那就去承擔更高的風險。」事實上不可能靠著高風險投資帶來高收益，為什麼呢？答案很簡單，如果高風險投資可以可靠的創造高收益，那他們的風險就不高！
5年前
我其實沒有直接說出「不」這個字，然而我反覆問的問題，聽起來像是在拒絕。我的問題似乎是在暗示，對方不誠實又不公平，而那就足以讓他們遲疑，內心掙扎起來。只有心裡素質強健的人，才有辦法回答我的「測試型問題」，而他們手中沒有那一類的心裡戰術工具。
5年前
「人生究竟是什麼？」「人活著的意義究竟為何？」成了年輕人的強迫觀念。這得怪說這種話的大人，自己都不知道生死的意義了，還如此大放厥詞。
