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5年前
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5年前
《擅長捉弄人的高木同學》是一部短篇集結的校園漫畫，主角高木同學和西片君是比鄰而坐的同班同學，每篇故事基本上獨立不連貫。所有故事的主軸都是圍繞在高木同學如何調戲（？）西片君。
本作的魅力並非是漂亮的角色或是劇情嚴謹細膩的故事，而是一種日常生活的描寫，一種能讓許多人有代入感的描寫。現在許多的戀愛作品，充斥著類似八點檔的腥羶色劇情，或是太過不切實際的描寫，頂多就是讓讀者達到「幻想」的階段。《高木同學》所有故事中的即視感，可謂是目前漫壇中難得的清流。
本作的魅力並非是漂亮的角色或是劇情嚴謹細膩的故事，而是一種日常生活的描寫，一種能讓許多人有代入感的描寫。現在許多的戀愛作品，充斥著類似八點檔的腥羶色劇情，或是太過不切實際的描寫，頂多就是讓讀者達到「幻想」的階段。《高木同學》所有故事中的即視感，可謂是目前漫壇中難得的清流。
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5年前
《給力》這本書揭露了Netflix 這家公司許多經營策略和用人方針，與一般才大氣足的公司不同，我很佩服 Netflix 是用經營球隊的方式，而不是「公司是個大家庭」的概念來經營，雙方談好可以貢獻什麼、做不到就走人，讓 Netflix 的用戶都能感受到這家公司不斷地推陳出新，甚至在2019年被奧斯卡導演提議應該要禁止這類的串流公司參加評比等等，成為注目的焦點。在許多公司壯大變緩慢的時候，「網飛」持續在飛。
5年前
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5年前
十分有挑戰性的著作，挑戰的是自己過去的成見。作者試圖以文獻和考古證據，解析以遊牧民族為代表，無論在東西方都被當作外人與侵略者的「歐亞中間地帶」居民，他們有不少都缺乏自己的文字，或代表性的歷史文獻，因此若沒有考古學的幫忙，就只能用敵人的視角觀察他們，而那通常都是失真的。
雖然如此，作者的重點還是放在遊牧民族和中國王朝的關係，詳述匈奴、拓跋和突厥．蒙古系國家們如何影響中國歷史。作者有許多具有顛覆性的論述，包括漢初到漢武帝時代東亞都處於匈奴體制之下，而漢朝皇帝的地位跟藩屬國差不多，甚至漢初到七國之亂的政治平穩也有部分跟匈奴的影響力有關。而漢武帝在作者眼裡則成為破壞國際和平的君王，自行發動對匈戰爭，掏空了國家，最後還是跟匈奴談和。
到了唐朝，作者認為其接續了從北魏至隋以來的拓跋血緣和文化，創造了世界帝國，直到安史之亂才縮回保守性的農業國家。作者也認為唐朝與拓跋的關係，使得唐朝在著作晉書時，才對劉淵的描述基本上有好感。
最後真正創造新時代的是蒙古人們，他們以蒙古高原內一小支部族，最後在不斷擊敗和吸收敵人後建立了史無前例的大帝國，並在忽必烈獲得汗位，吞併南宋後與穆斯林的商人們合作，以物流和銀流將整個歐亞大陸連接在一起，成為以忽必烈的元朝為首，其他大大小小汗國為成員的世界聯邦。有關忽必烈時代與其作為和影響，作者在另一本書《忽必烈的挑戰》描述得更加詳細，推薦一起閱讀。
不知道是不是中文版的問題，書後並沒有附參考文獻，這對這種論述十分具爭議性的書影響很大，畢竟作者所做的是重新解釋歷史文獻。不過書中所附的地圖基本上能跟本文對上，除了大地圖在中間被斷開外沒甚麼問題。作者也偶爾會離題描述一些想法，甚至跟日本史相互連結。十分推薦閱讀這本書，破壞過去的成見，並重新閱讀歷史文獻後再讀一遍。
雖然如此，作者的重點還是放在遊牧民族和中國王朝的關係，詳述匈奴、拓跋和突厥．蒙古系國家們如何影響中國歷史。作者有許多具有顛覆性的論述，包括漢初到漢武帝時代東亞都處於匈奴體制之下，而漢朝皇帝的地位跟藩屬國差不多，甚至漢初到七國之亂的政治平穩也有部分跟匈奴的影響力有關。而漢武帝在作者眼裡則成為破壞國際和平的君王，自行發動對匈戰爭，掏空了國家，最後還是跟匈奴談和。
到了唐朝，作者認為其接續了從北魏至隋以來的拓跋血緣和文化，創造了世界帝國，直到安史之亂才縮回保守性的農業國家。作者也認為唐朝與拓跋的關係，使得唐朝在著作晉書時，才對劉淵的描述基本上有好感。
最後真正創造新時代的是蒙古人們，他們以蒙古高原內一小支部族，最後在不斷擊敗和吸收敵人後建立了史無前例的大帝國，並在忽必烈獲得汗位，吞併南宋後與穆斯林的商人們合作，以物流和銀流將整個歐亞大陸連接在一起，成為以忽必烈的元朝為首，其他大大小小汗國為成員的世界聯邦。有關忽必烈時代與其作為和影響，作者在另一本書《忽必烈的挑戰》描述得更加詳細，推薦一起閱讀。
不知道是不是中文版的問題，書後並沒有附參考文獻，這對這種論述十分具爭議性的書影響很大，畢竟作者所做的是重新解釋歷史文獻。不過書中所附的地圖基本上能跟本文對上，除了大地圖在中間被斷開外沒甚麼問題。作者也偶爾會離題描述一些想法，甚至跟日本史相互連結。十分推薦閱讀這本書，破壞過去的成見，並重新閱讀歷史文獻後再讀一遍。
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5年前
以一個爺爺跟孫子講故事的方式從頭描述世界史(幾乎是西洋史)，另外搭配一些手繪的插畫。雖然故事十分淺顯，但還是能對西洋史有點頭緒。只是作者描述的重點還是在西方，跟東亞有關的主要是佛陀和孔子的簡介，對伊斯蘭歷史與文化的著墨也不深。儘管如此，作為起頭還是挺合適，只是若想有更充分的瞭解還是得再自行補充。
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5年前
非常硬的書，本文就是有點淺顯的文言文，更不用說直接引用文獻原文，得要由一定國文底子才看得懂。不過十分營養，值得多次品嘗，感受大師在風雨飄搖的年代對自身文化的溫情與敬意。
在古代史方面寫得很有啟發性，也在學術源流與政治歷史發展之間的關係描述頗深。只是外族史寫得非常簡略和抱有成見，包括遼、金、元和清史，在其他著作，如中國歷代政治得失也有這樣的情況，但畢竟得體諒他處於八年抗戰的時期。另外，民國初年的也很簡略。
我是看以前東大出版的兩冊黃皮書，雖然有地圖但字很小，有時還找不到本文所說的地區。但我沒看過最新出版的版本，聽說排版有所改變，可能其他也有吧。
無論如何，十分推薦起碼看過一遍，啟發性非常大。
在古代史方面寫得很有啟發性，也在學術源流與政治歷史發展之間的關係描述頗深。只是外族史寫得非常簡略和抱有成見，包括遼、金、元和清史，在其他著作，如中國歷代政治得失也有這樣的情況，但畢竟得體諒他處於八年抗戰的時期。另外，民國初年的也很簡略。
我是看以前東大出版的兩冊黃皮書，雖然有地圖但字很小，有時還找不到本文所說的地區。但我沒看過最新出版的版本，聽說排版有所改變，可能其他也有吧。
無論如何，十分推薦起碼看過一遍，啟發性非常大。
5年前
那追趕的呼嘯令人顫慄，證明天地間是有種形而上的威嚴。在那童年的末尾，如此猜測緬懷著，如今坐想其中的奧義，覺得那領悟何嘗不就等於古典神話的起源和成熟呢？那威嚴是赫赫譴責的威嚴，正如宙士的雷霆，刹那迸發，劃過鬱鬱藍天，以震耳欲聾的聲響降臨人界，使我們恐慌驚怖。那是早在柏拉圖以前就已經産生的神話，在地中海北端一片崢嶸土地的角落，人們進化著，憑他們的想像創造了這神話。憑想像，不如說是憑經驗，憑群落結合的無意識，一種collective unconscious，遂確定了宙士雷霆的形象。
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
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5年前
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在美學運動中見到一個相似的矛盾，存在於機械與現代科技產生的價值：秩序精確與數學的價值。……史達林主義的精髓便是：對現實主觀的退卻會帶來對純淨客觀需求的教條。……被忽略的是：主觀經驗是是一項歷史因素，同時地陷入和否認主觀。相對地，社會與政治的錯誤是去相信經濟決定論，這是在本世紀結束前的一項錯誤。（頁155）
5年前
若能為照片創造一個適當的時空脈絡，則任何一張照片都可以成為這樣一種「現在」。.....運用文字、比較方法和符號均可以替一張沖印出來的相片創造背景情境，也就是說，各種方法和記號可以幫助我們「觸及」回憶。在照片的四周，我們必須建立一套放射性的系統，以便我們能同時以個人的、政治的、經濟的、戲劇化、日常化和歷史的觀點來欣賞。（頁81）
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5年前
5年前
創業腦就是一種隨時檢查傘包的心態。明天把你丟到半空，你能存活嗎？當所有雇主都看不到你的價值，你有辦法為自己創造價值嗎？（頁66）
5年前
如果把投履歷、面試當作一種自我驗收。也看不出有何不妥：你在現有崗位上有累積到別家企業想要的技能嗎？你不受重用是主管有眼無珠，還是別家看你也不過爾爾？.....三十五歲，只要能擴大視野，都是該跳的槽。（頁40）
5年前
台灣今天所謂的小確幸像吃brunch、看電影、泡咖啡館，卻是一種生活步調，一種排遣時日的方式，不是點綴.... brunch、電影、咖啡館只能是一種生活風格，不可能帶來自我肯定。（頁26-27）