Ting-Hao Yang
讀過 17 本書
· 給過 17 個評分
· 寫過 0 則留言
· 摘錄 35 段文字
· 分享 0 個連結
全部摘錄（35）
5年前
我們正身處在一種「傳播者三層肉」的奇幻處境：
一級傳播者：專業媒體內容，以臉書圖文、部落格、youtube影音、ig照片等個人內容生產。
二級傳播者：臉書、推特、youtube等個人平台
三級傳播者：將新聞、影像、聲音傳送到終端用戶電腦或手機的網路電信服務商。
網路內容消費者並未停止消費，只是以上網費之名，改付給「三級傳播者」；廣告主也未停止刊登廣告，他們只是將大部分預算挪移給「二級傳播者」；問題來了，真正的內容生產者，那些撰寫報導和評論、拍攝影片、分享觀點和爬梳事件的「一級傳播者」，很少獲得報償。
（頁13-14）
一級傳播者：專業媒體內容，以臉書圖文、部落格、youtube影音、ig照片等個人內容生產。
二級傳播者：臉書、推特、youtube等個人平台
三級傳播者：將新聞、影像、聲音傳送到終端用戶電腦或手機的網路電信服務商。
網路內容消費者並未停止消費，只是以上網費之名，改付給「三級傳播者」；廣告主也未停止刊登廣告，他們只是將大部分預算挪移給「二級傳播者」；問題來了，真正的內容生產者，那些撰寫報導和評論、拍攝影片、分享觀點和爬梳事件的「一級傳播者」，很少獲得報償。
（頁13-14）
5年前
現實是，google已是全球最大單一廣告公司，2016年以來，美國新增的數位廣告預算中，85%都被臉書及google大口鯨吞；另一方面，由系統自動媒合投放的程式化廣告，幾乎主導數位廣告市場，新聞媒體越來越難依賴廣告模式生存。（頁18）
5年前
《金融時報》發現，新訂戶的開發成本，大約是維護舊訂戶的4-5倍，因此，「留住現有訂戶」是第一要務。核心竅門是透過數據分析，盡可能提高訂戶的互動率（engagement）....2016年推出的My FT，是《金融時報》黏住用戶的利器之一，它讓訂戶設定自己有興趣的議題或關鍵字，每當有相關報導或評論，系統教會每天打包一封新聞信，主動寄給讀者，吸引回站瀏覽。（頁58-59）
5年前
傅柯曾指出，每一個社會都有自己生產真實的系統，即他所說的「真理政體」（regime of truth）。他也描述了「真實」的政治經濟學中的一個重要特性，即在政治權利需求「真實」時，它容易受到經常性的政治性煽動影響。攝影集《給台灣一個機會》裡所收錄的鄭南榕相關照片中，這種誓死如歸的震懾效果，可以燃起人們未經權宜的同情、義憤，甚至對特定政治意識形態認同。（頁45）
5年前
一如 John Tagg的提醒，用一種普遍化的概念來理解攝影，是很有問題的。我想進一步指出，情境化或脈絡化特定事物，往往是視覺文本（例如一張照片）裡的意義建構的決定性因素。（頁34）
5年前
那追趕的呼嘯令人顫慄，證明天地間是有種形而上的威嚴。在那童年的末尾，如此猜測緬懷著，如今坐想其中的奧義，覺得那領悟何嘗不就等於古典神話的起源和成熟呢？那威嚴是赫赫譴責的威嚴，正如宙士的雷霆，刹那迸發，劃過鬱鬱藍天，以震耳欲聾的聲響降臨人界，使我們恐慌驚怖。那是早在柏拉圖以前就已經産生的神話，在地中海北端一片崢嶸土地的角落，人們進化著，憑他們的想像創造了這神話。憑想像，不如說是憑經驗，憑群落結合的無意識，一種collective unconscious，遂確定了宙士雷霆的形象。
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
這神話發生的動力顯然是一種恐怖感，人們對形而上威嚴的懼怕。我警覺我微小的生命正步入一個新的無意識的階段，在恐怖懼怕中，在那呼嘯和震動之中，孕育了一組神話結構；或者說，那神話的起源是比這地震的春天早得多，也許在風雨洪流，山林曠野，血光淚水，在這以前在我不寧的足迹裏就已經發生了——如果是這樣的，是這春天追趕的呼嘯和暈眩的震動，促成我一組神話結構的成熟。
啊春天，黑色的春天假定這一切竟然非如此不可，那黑色的春天所提示給予我的正是詩的端倪。假定這其中有詩，在神話成熟的過程裏詩就産生了，這端倪是不可能秘而不宣的，那麼你信不信神與神之間曾經發動過戰爭，正如詩人所敍述的驚人的搏鬥和廝殺以及其他事故等等？你信不信別的那些優秀作者所渲染的神蹟，一件一件繡入女神的聖袍，當它儼然升入雅典的衛城。詩是神話的解說。（頁130）
5年前
在美學運動中見到一個相似的矛盾，存在於機械與現代科技產生的價值：秩序精確與數學的價值。……史達林主義的精髓便是：對現實主觀的退卻會帶來對純淨客觀需求的教條。……被忽略的是：主觀經驗是是一項歷史因素，同時地陷入和否認主觀。相對地，社會與政治的錯誤是去相信經濟決定論，這是在本世紀結束前的一項錯誤。（頁155）
5年前
若能為照片創造一個適當的時空脈絡，則任何一張照片都可以成為這樣一種「現在」。.....運用文字、比較方法和符號均可以替一張沖印出來的相片創造背景情境，也就是說，各種方法和記號可以幫助我們「觸及」回憶。在照片的四周，我們必須建立一套放射性的系統，以便我們能同時以個人的、政治的、經濟的、戲劇化、日常化和歷史的觀點來欣賞。（頁81）
5年前
創業腦就是一種隨時檢查傘包的心態。明天把你丟到半空，你能存活嗎？當所有雇主都看不到你的價值，你有辦法為自己創造價值嗎？（頁66）
5年前
如果把投履歷、面試當作一種自我驗收。也看不出有何不妥：你在現有崗位上有累積到別家企業想要的技能嗎？你不受重用是主管有眼無珠，還是別家看你也不過爾爾？.....三十五歲，只要能擴大視野，都是該跳的槽。（頁40）
5年前
台灣今天所謂的小確幸像吃brunch、看電影、泡咖啡館，卻是一種生活步調，一種排遣時日的方式，不是點綴.... brunch、電影、咖啡館只能是一種生活風格，不可能帶來自我肯定。（頁26-27）
5年前
或許活在世間，就沒有徹底漂洗乾淨的時候，只有經歷一種顏色、再一種顏色；這一刻認定為「我」的色澤，這個相對清閒的感覺，也是一時之染。用不了多久，上班日的時間感就會回來，牠會像一隻嗅覺靈敏的獸，找到我身上容易著急的那個層次，和裡面的妖怪交頭接耳，拱著它，把它從這一刻的安靜叫醒過來。（梅花山，2019:52）
5年前
愛情也是人的影子，憎恨也是影子，慾念也是影子，殘酷也是影子。這世間交錯深淺關係不等的人，互為彼此的光影，形塑他人也被形塑，有時清楚了點，有時模糊了些，有時出線了點，有時黯淡了去，這一切的一切，互為光影，為彼此著色，浮世形成。（頁169）
5年前
如果不曉得變換了以後，緊接著會出現什麼好壞結果，即使只是一樣物品、一顆小卵石、一粒小沙子，也千萬不要變換。宇宙是平衡的，處在「一體至衡」的狀態。巫師的變換能力或召喚能力會動搖天地平衡，那種力量是危險的，非常危險。所以，務必依知識而行，務必視需要才做。點亮一盞燭光，即投出一道黑影.....。（頁78-79）
5年前
一個人要言而有信，必須用過程去檢驗，言而有信這美譽是實實在在的，是扎實累積的，靠的是過程一點一滴的建立，需要大量的紀律與自我要求與嚴格訓練，那不是一個一時開花的燦爛，那是一個時時刻刻分分秒秒的自我訓練，健身一樣地，一身精瘦肌肉可以看出你的意志與堅持還有格調。（頁151）
5年前
凡是在典範層面採取干預或推動變革的人，都產生巨大的槓桿效應，並從根本上改變系統。....孔恩（Thomas Kuhn）對科學典範變革的研究指出：
1.你需要持續地留意，在舊的典範中有哪些異常和失效之處，對於新的典範，你需要不停地宣講和行動，並持之以恆。
2.在可能的情況下，加入新典範；在受人被接納並佔主導地位的社會環境中，切身體驗新典範。
3.不要與反對的人接觸，以免浪費時間；相反地，你要與積極變革代理人合作，置身於心胸開闊，願意接納新事物的社會人群中。（頁277）
1.你需要持續地留意，在舊的典範中有哪些異常和失效之處，對於新的典範，你需要不停地宣講和行動，並持之以恆。
2.在可能的情況下，加入新典範；在受人被接納並佔主導地位的社會環境中，切身體驗新典範。
3.不要與反對的人接觸，以免浪費時間；相反地，你要與積極變革代理人合作，置身於心胸開闊，願意接納新事物的社會人群中。（頁277）
5年前
童寯先生的《江南園林志》寫得厲害，其最根本的東西，後人至今沒有超得過的.......先生開篇就提出好園子的三個標準，分別是「疏密得宜，曲折盡致，眼前有景。」。......童先生之後，論園林的文字不可謂不多，但談的多是解釋、某種知識，對如何做好一個園子，基本上沒有幫助。這十二個字的標準裡，後人最難解的，應該是「眼中有景」四字。景要有真情趣，就應該是被發現和被披露出來的，不是什麼景都能叫景的。「眼前」二字，指的是在漫遊中經一轉折停頓，突然出現，為特殊事物、視線和氛圍所激發。......真正打動人心的，肯定不止是來自那些文史，畫史和建築史的泛泛典故知識。營造的起興，更來自純粹的個人回憶經驗。（頁105-106）
5年前
造房子確實是一種「空間」營造活動，但有意思的是，造了半天，「空間」未必出來，而且越是想表現「自我」，真正的「空間」就越營造不出來。「空」這個字很需要玩味，他肯定不只是物理體積。.....如果說「空間」是要擱置「自我」才能進去的一種結構，「營造」就是要親手去做才行。做要跟有修為的人去做。做之前，不必問太多問題。把每件事從頭到尾做了就有體會。這種活動，是急切不得的。（頁82）
5年前
迷思與動手並不分開，它開啟一個過程，一條道路，可能穿越體系化的知識馴養，喚醒自己面對現實的原初感覺，修復業已退化的感官。（頁59）
5年前
《論語》裏一樣處處是某事某人的是非論斷，但孔子努力要學生知道的反而是，在就事論事就人論人的當下嚴正是非對錯分辨，和某種普遍性、終極性的定論（某種真理）之間，其距離有多遙遠，中間橫亙著一整個可懼的世界，以及讓一切不斷變動並流逝的更加可懼時間，事實上，孔子（我以為是認真的，但也是有意的，策略的）常對相同的問題給予不同的回答，今天明天不同，子路問冉有問不同；還有「未知也」這一保留之詞也算是孔子常用，用於人也用於事，用於對生命和死亡的探詢；還有，孔子不惜破壞甚至推翻自己的話，也許是在他覺察學生太相信時，以至於某些記憶力良好的可憐迷路學生會抗議：「可是老師你不是才剛講過—------」是的，最可懼最不確定的是時間，一直移動著的時間，當下對的不見得未來還是對的。......你們會記得修正嗎？會因此怪我嗎？（頁318-319）
5年前
李維史陀......直接以樂曲結構作為他神話理論的結構，從思索到呈現，李維史陀自己講，如果不當個人類學者或還有另一輪人生，他想當交響樂團指揮。(頁248）
5年前
懷疑是有益健康的，當然如此，但懷疑跟所有東西一樣，仍受制於邊際效益遞減這一無情的法則，時間一久（比方持續一百年兩百年），其效益會逐漸窮盡、歸零，甚至成為負數，病顯露出一種蒼老的殘暴（如「思想初生是溫柔的，當它蒼老時卻總是殘暴的。」）；而懷疑另一個通則般的特質是，它一向比較容易，人甚至不必準備什麼，只要學會說「不」就行了。容易的東西不見得不多，但總是一下子來的太多需要打掃清理，還往往固著為一種習慣，也僅僅是是個習慣而已。（頁6-7）
5年前
碰上真正有新意的事物時，人無法立即給予「美麗」、「優秀」等評價。面對這事物，你無法斷定它是最棒的還是最糟的，它卻會撥撩你心靈內側，使你坐立難安。（頁183）
5年前
我們不該遵從他人意見，應該先靠自己挑選、先吃看看再說。..... 所謂磨練嗅覺、強化味蕾，指的就是這麼一回事。.....美術也好，文學也好，音樂也好，在這些領域如果不試著開啟新的一扇門，把別人的評價放一邊，就無法累積經驗。反覆經歷成功與失敗，久而久之你看到覺得好的東西，就能斷言它是好東西了，不管其他人看法如何。「逐漸增加段數，開始我行我素」其實是非常重要的。（頁22）
5年前
聚焦，才是成功之鑰。.....你所應該考慮的機會只有一種，就是：建立客戶基礎，讓事業「做起來」的機會。所謂做起來，是指事業可以靠營運所產生的現金流量，自給自足。首先，你必須搞清楚哪些客戶可以給你這種基礎，並懂得如何把它們拉進來。之後，你必須持續不懈地專心建立這個基礎。（頁54）
5年前
保護你的資本，只把錢花在你確定短期內會產生正現金流量的事情上。第二，盡所有可能，努力維持最高的每月毛利率。不要追逐任何低毛利率的銷售。（頁34）
5年前
從系統上看，市場競爭的本質是消除市場競爭。正是由於存在富者越富的增強迴路，美國眾多的汽車公司減少到三巨頭（由於存在反壟斷法，所以不是一家）；在美國大多數主要城市，每個城市現在只剩一家新聞類的報紙；在每一個市場化的經濟體中，我們也可以發現，從長期來看，公司數量存在下降趨勢，而公司的規模有擴大的趨勢。（頁221）
5年前
「以眼還眼，以牙還牙」是導致競爭升級局面出現的決策規則。競爭升級源自一個增強迴路，互相競爭的參與者都試圖超越對方，佔據上風。....就像其他系統陷阱一樣，競爭升級也不一定就是一件壞事。如果大家競相爭奪一些符合人們預期的目標，例如研發出速度更快的電腦，治療愛滋病的方法，它就能加速整個系統進步。但是，如果它驅動的是惡性競爭、暴力、爭吵、噪音或憤怒，它就真的是一個很危險的陷阱。（頁215）
5年前
語言思考、圖像思考都是人的大腦能做的事，而且彼此不衝突...從小學教育以來到整個台灣的教育系統，都教你用語言記憶、用語言思考——你把圖像思考的能力幾乎荒廢了。（頁108）
5年前
觀察不是一種天賦，而是一種耐心的訓練，必須經過長期有意識地練習才能。.....莫泊桑向前輩作家請教寫作的訣竅，老作家對莫泊桑說：「到巴黎的街頭，隨便找一個計程車司機；他乍看之下和其他計程車司機都一樣，但你要仔細觀察，直到你能夠把他描寫的和世界上其他司機都不同。在你的描寫中，他是與眾不同，完全不同的巴黎司機。」（頁101）
5年前
創意幾乎不涉及技術上的突破，它應用的都是目前已經成熟發展，甚至即將過時的技術。...創意是把兩個生活上不相干的活動組合在一起。（頁38）
5年前
包括我自己在內，不少人相信創意的來臨，雖然以「靈光一現」的方式出現，卻不乏過去的基礎。（頁28）
5年前
在社會系統中，上述這些要素各自的目標看起來都是正當的，但它們組合成為一個系統，互相影響，就造成吸毒和犯罪日益蔓延並很難根除的惡果。由於系統嵌著系統，所以目標中還會有其他目標。...一個成功的系統，應該能夠實現個體目標和系統目標的一致性。（頁49-50）
5年前
我並不認為系統思考的觀察方式比還原主義的觀察方式更優秀，我認為二者是互補的，相互具有參考意義。就像有時候，你可以透過你的眼睛觀察某些事物，但有時候又必須藉著顯微鏡或望遠鏡觀察另一些事物。（頁39）